12生肖属相真的与“本命佛”结缘一辈子吗？
偶然1天走在路上，迎面而来一位“化缘师父”，他故作神奇摊开手心，露出一个金灿灿的挂坠——开光本命佛。不论你是否一个虔诚佛教徒，相信你多少都对之有一些敬畏。
所说“本命佛”之说，即是觉得：所有人一辈子下来，就与一位佛或是菩萨结缘，称之为“本命佛”，一辈子得其守卫。“守卫”一词，听上去就使人心中暖暖的。但暖过以后，又有点懵逼：这“本命佛”当真可靠吗？
据说本命佛共有八位，守卫着十二个生肖。
乍一看，还真有点考究：
鼠、马、兔、鸡这四个生肖较为特殊，每个皆有自己专属本命佛，而不像别的八个生肖，要两两共用。这四者，恰好对应地支“四正”：子、午、卯、酉。
接下去的操作就使人看不懂了：
牛虎、龙蛇、羊猴、狗猪，两两共用一位本命佛。他们分别对应地支中丑寅、辰巳、未申、戌亥。
这四组，尽管绕开了地支六冲、六害关系，但也并没有六合、半三合、暗合的“配合默契”，着实搞不懂这个合理安排里有啥名堂。
难道是负责任给佛、菩萨排班的家伙，感觉“连班制”较为省事吗？
而最令人不解之处于于：本命佛为何只有八位？
上周我们介绍过的七位“本命星君”，与之非常相似，一位本命星君主管一或2个属相。这多少给人以“分配不均”或“人员短缺”的感受。
七位“本命星君”
“本命星君”终究对应着北斗七星，只能有七位。但是，佛、菩萨却有许多，排个五轮都没难题，何必要苦累连班呢！
再细看这八大本命佛，竟然没有中国人比较熟悉的“横三世佛”中的药师佛，及其“四大菩萨”之一的地藏菩萨。
横三世佛：中间释迦牟尼佛，职掌娑婆世界；左边药师佛，职掌东方琉璃光世界；右边阿弥陀佛，职掌西方极乐世界
四大菩萨：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨
为什么要摆出这样一副“残阵”？真是令人百思不得其解！
现阶段市面上对“本命佛”最常见的介绍，是这样说的：
这一段描述尽管颇能“唬人”，却是有头无尾：佛、菩萨如何能是神呢？神尚在六道当中，而佛、菩萨已经出离轮回。
米对“本命佛”的困惑，后来被一位法师打消。他告知：
压根就没有“本命佛”一说
判定与自己更加有缘的佛、菩萨，
能够尊敬心和欢喜心之强弱为标准
佛教始于古印度，而在印度神话中，已经有了“12生肖”形象（除去把老虎换成狮子、鸡换成金翅鸟外，与中国的彻底同一个），它们分别是十二个神的坐骑。
这十二个神，后来成了佛教中药师佛的跟班，护持药师法门，被称之为“十二药叉”（即夜叉）。
药师佛以及左右胁侍和十二药叉
跟在药师佛身旁，他们很少使用坐骑，但其与十二兽的关联，仍能从头冠中反映出来。
民国佛教居士杨白衣在《佛菩萨的户籍》中记载：
伐折罗大将，头戴狗冠；
迷企罗大将，头戴鸡冠；
安底罗大将，头戴猴冠；
頞你罗大将，头戴羊冠；
珊底罗大将，头戴马冠；
因达罗大将，头戴蛇冠；
波夷罗大将，头戴龙冠；
摩虎罗大将，头戴兔冠；
真达罗大将，头戴虎冠；
招杜罗大将，头戴牛冠；
毗羯罗大将，头戴鼠冠。
十二药叉之巳神（日本镰仓时代木雕），头上的蛇清楚可见
如此看，十二药叉，可算是是佛教中的“12生肖神”了。
上周，曾有粉丝提出一个颇刻意思的事情：在佛寺中拜太岁是不是正宗呢？
对此，米的见解是：
但是，拜太岁终究也是一项影响较大的民俗。佛寺如果“应信众需求”而拜太岁，也未尝不可。
但有用。假若虔诚祈求，得到佛力加持，又是也许形成消灾免难之利的。
如今，许多寺院为了增添信服力，还发明了一个说法：太岁是佛教的护法天神（又称“诸天”）。
图源：菩萨在线
那么，希腊诸神、耶稣、圣诞老年人等，是不是也能列入“诸天”呢？
假如不太较真，我们无妨接纳这种说法。
但米感觉，佛教中即然早已有了十二药叉“生肖神”，又何必舍近求远，去拜道教的太岁神？
生肖神，距离值年神、本命神，但是一步之遥。佛门若能跨出这一步，肯定能让十二药叉压过太岁神一头。
所说“过犹不及”，太岁神有六十位之多，非常容易分散人们的关注点，且不便记忆、不容易辨认。
六十太岁神
十二药叉则不多许多，刚好适合。
六十位太岁神，本为凡人，故多为文官武将形象。他们与12生肖的关联，只是在样貌上有一定的反映：鼠年太岁为鼠相，牛年太岁为牛相……
而怎样展现鼠年太岁的样貌，通常让画师和雕塑师们感觉到非常捉急——终究从面相学上讲，鼠相是一类贱相，如何能把太岁神画成贱人的模样呢？
他们又是想出知道决的法子。就拿明年的庚子太岁卢秘大将军而言：他的标志性“双丸子头”，像极了老鼠的两只招风耳。
这或者是从Mickey Mouse的形象中得到的灵感吧。加之一双眯缝眼和两撇倒八字胡，倒也颇为传神。
但是，不论六十太岁的样貌怎样，一直没法脱离“人相”的。
反过来，十二药叉的形象则更具辨识度。一见到他们的头冠或是坐骑，就了解对应的生肖动物了。
此外，《吉利义神咒经》载，诸夜叉、罗刹鬼等，常作狮、象、虎、鹿、马、牛、驴、驼、羊等形象……因此，若更进一步，把十二药叉的形象立即塑导致十二种生肖动物，也是合理的。
唐宋墓葬中常见的12生肖俑
如果佛门可以推广十二药叉为“本命神”，不仅能够抑制“本命佛”的歪风，也能为信众缓解经济压力：
向十二药叉祈愿，彻底不要花大价钱买挂坠、佛牌，要是用五色线DIY即可。
（七尺、七寸、七厘米等皆可）；
把五根线搓相处，为一缕，用七缕，再搓相处，打活结；
写上与自己生肖所对应的药叉大将之名，套在五色缕结里；
将五色缕供在药师佛前，至诚发愿、祈求；
待愿望达成、难题处理，把结解除，找个清净的地方烧掉。
（据吴信如《药师经法研究》）
尽管现阶段佛门还未有本命佛的说法，但出于“随顺众生，善巧方便”的思考，本命佛倒也并不是不能有。
唐代高僧一行法师曾写过一本《十二神将诠集》，个中提出了十二药叉所对应的“本地身”（即实相法身，万化之本），分别是十二位佛、菩萨。若依此，12生肖就能够经过十二药叉，与佛、菩萨对应起来了：
总算集齐了横三世佛和四大菩萨
假如循着这条思路去造就“12生肖本命佛（菩萨）”，想必会合理得多吧。
总而言之，文化的发展趋势，一直有赖于人的革新、造就，但所有造就，都不可以向壁虚造，而需要有理可循、有本可依，这样才干更有说动力和生命力。
参考资料：谢志斌《十二药叉信念的组成以及中国化形态》
现阶段市面上的“本命佛”
常见于挂坠、护身符，
但对佛像应尊敬供奉，
不适合随意戴在身上
如欲得佛力加披，
可用带好运符号或经咒的护身卡